سُفْيان ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير ؛ قَالَ : [ أَفطَرَ ] ( 1 ) الحاجِمُ والمَحْجُوم ؟ فَقَالا ( 2 ) : هَذَا هُوَ جعفرُ بْنُ أَبِي وَحشِيَّة ( 3 ) ، وَلَمْ يُدْرِكِ الثَّوريُّ جعفرَ بْنَ أَبِي وَحشِيَّة ؛ إِنَّمَا يَرْوِيهِ الثَّوْرِيُّ : عَنْ شُعْبَة ، عَنْ أَبِي بِشْر جعفرِ بنِ إياس ( 4 ) . 778 / أ - وسمعتُ ( 5 ) أَبَا ( 6 ) زُرْعَةَ وَانْتَهَى إِلَى حديثٍ كتبتُه عن عبد الرحمن بن عبد الملك ابن شَيْبَة الحِزامي ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ قَيْسِ ابن ( 7 ) سَعْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَة ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عائِشَة ؛ قَالَتْ : كَانَ رسولُ الله ( ص ) يصومُ ( 8 ) حَتَّى أقولَ : لا يُفْطِر ، ويُفْطِرُ حَتَّى أقولَ : لا يَصُومُ . قَالَتْ : وَكَانَ أكثرُ صيامِه فِي شَعْبان . قَالَتْ : فقلتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا لِي أَرَى أَكْثَرَ صيامِكَ في شَعْبان ؟

--> ( 1 ) المثبت من ( ك ) ، وفي بقيَّة النسخ : « صام » بدل : « أفطر » ، ونقله على الصَّواب ولي الدين أبو زرعة في " تحفة التحصيل " ( ص 161 ) . ( 2 ) كذا في جميع النسخ ، وكذا نقله ولي الدين أبو زرعة في الموضع السابق من " التحفة " ، وذكر محقق " التحفة " أنه كتب في الحاشية : « لعله وأبا زرعة » ؛ أي : أنه في بداية المسألة سأل أباه وأبا زرعة . والله أعلم . ( 3 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وحشة » . ( 4 ) هو : ابن أبي وحشيَّة . ( 5 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 737 ) . ( 6 ) في ( أ ) : « أبي » وكانت هكذا في ( ش ) ثم صُوِّبت . ( 7 ) في ( ش ) : « عن » بدل : « ابن » . ( 8 ) في ( ك ) : « كان يصوم » بدل : « يصوم » .